Herne

Alle Beiträge verschlagwortet mit Herne

Der geweihtragende Gott

Veröffentlicht von hekatetempel am Dezember 5, 2010
Veröffentlicht in: Hexerei. Schlagwort: , , , , , , . Ein Kommentar

Ich rufe dich an,

alter Herrscher,

aus längst vergangenen

Zeiten,

Jäger, Gejagter,

Grund zum Jagen,

Herr der Wildnis,

Herr des Waldes,

aus den Tiefen

deiner Reiche,

komm zu mir,

ich stehe in den

Resten des

alten Waldes,

der einst

alles bedeckte

und heute

fast nur noch

Erinnerung ist.

Deine Namen sind längst

vergessen, verschwunden

wie deine Wälder,

doch du verweilst.

Wir erinnern uns,

geweihtragender

Gott,

schwarzer Hirsch,

umgeben von

ausgeblichenen Knochen,

unergründlich,

unbezwinglich,

ursprünglich,

Nimm mein Opfer an.

Im modernen Heidentum, Wicca und der modernen Hexerei wird zwischen dem gehörnten Gott und dem geweihtragenden Gott nur wenig unterschieden. Der geweihtragende Gott ist für viele nur eine andere Erscheinung des Gehörnten. Und oft wird im modernen Heidentum der Gott als der Gehörnte bezeichnet und mit dem Geweih eines Hirsches dargestellt.

In der traditionellen Hexenkunst werden der Gehörnte und der geweihtragende Gott zwar unterschieden, aber doch scheinen sie miteinander verbunden zu sein. Der geweihtragende Gott wird vor allem in England verehrt, von den traditionellen Hexen. Und dort ist er auch neben dem gehörnten Teufel mit den Hexen verbunden.

Für mich sind der gehörnte Gott und der geweihtragende Gott zwei sehr unterschiedliche Wesen. Beide Gottheiten sind mit der Natur verbunden, mit der Wildnis und der Tierwelt und beide haben auch einen Bezug zur Magie- doch in unterschiedlichen Arten. Während der gehörnte Gott auch mit der domestizierten Natur verbunden ist- mit den Feldern, den Nutztieren und den Angelegenheiten der Menschen, ist der geweihtragende Gott hier nicht anzutreffen. Der Gehörnte ist ein Grenzgänger, zwischen den Ebenen, am leichtesten ist es ihn an den Grenzen zu begegnen. Der geweihtragende Gott gehört nicht in die zivilisierte Welt der Menschen. Sein Reich ist das Herz des Waldes, die Tiefe der Wildnis. Und dort begegnet man ihm- in den Resten der Wildnis. Der geweihtragende Gott ist sehr ursprünglich, der Herr der Jagd und der Sammler. Einst sicherte sein Segen das Überleben der Stämme, er schenkte ihnen Jagdbeute, lehrte den Jagdzauber, das Wissen um die Geheimnisse der Wildnis. Doch als die Menschen sesshaft wurden, Siedlungen gründeten, Ackerbau und Tierzucht betrieben, war er nicht mehr wichtig für das Überleben. Die Jagd war nicht mehr die Lebensgrundlage.

Einst bedeckten riesige Waldflächen ganz Europa, die Siedlungen waren nur kleine Lichtungen im Wald. Heute ist es eher andersherum, die Wildnis verschwindet, die Wälder sind gezähmt. Doch die Reste der heutigen Wälder können ein Tor in das Reich des geweihtragenden Gottes sein.

Wenn ich mich mit ihm verbinde, fühlt er sich anders an, als der Gehörnte. Sie sind zwar ähnlich, aber doch wieder ganz anders. Die Ekstase des Gehörnten ist pure Freude, die Ekstase des geweihtragenden Gottes ist dunkler, ursprünglicher. Der Kampf um das Überleben, die Jagd, die Flucht, Angriff, Verteidigung. Beide Gottheiten sind mit den Geistern verbunden, den Geistern der Natur und des Landes. Doch wieder fühle ich dabei Unterschiede. Der Gehörnte ist neben den Naturgeistern auch mit den Geistern von uns Menschen verbunden, der geweihtragende Gott ist mit älteren Geistern verbunden. Wesen die vor sich hin schlummern, ursprüngliche Wesen, sie ruhen, gehören nicht mehr ganz in diese Welt. Er ist auch mit Ahnen von uns verbunden, doch diese fühlen sich weit entfernt an. Anders als unsere eigentlichen Ahnen,  vielleicht unsere ersten Ahnen, Ahnen anderer Menschengeschlechter? Sie sind uns ähnlich aber uns nicht gleich. Die Magie mit der der geweihtragende Gott verbunden ist, ist ursprünglicher, wilder, ungezähmter- Magie zum Wohle des Stammes, Magie um das Überleben zu sichern, Jagdzauber. Der Gehörnte ist eher mit der heutigen Magie verbunden, Magie um Dinge zu verändern, in andere Richtungen zu lenken. Und auch Magie für eigene Ziele, um das eigene Leben zu verbessern. Ich bringe den geweihtragenden Gott mit der Farbe weiß in Verbindung- weiße längst verblichene Knochen, Schnee und Eis.

Bei einigen meiner Rituale war er anwesend- ohne direkt gerufen worden zu sein. Meist geschah dies bei Ritualen im Wald, bei einem besonderen Baum. Er war anwesend im Kreis, aber eher im Hintergrund. Nach einem dieser Rituale habe ich einen Schädel eines Rehbocks gefunden. Er ist für mich zu einem Symbol für ihn geworden. Ich habe diesen in meinem Herdschrein, der Schädel stellt für mich eine Verbindung zu der ursprünglichen Wildnis her, zu dem Reich des geweihtragenden Gottes. Ich rufe ihn bei meinen Riten nicht direkt an, nur wenn ich der Hexenkönigin, dem Gehörnten und meinen Geistern Opfergaben bringe, dann bekommt er auch ab und an einen Anteil besonders zu Schwarzmond.

Symbole: Geweihe und Schädel von geweihtragenden Tieren, Schlangen, Knochen, ungezähmte Natur. Der gegabelte Stab, Pfeil und Bogen, Lagerfeuer. Der Hexenstern (wie ein Eiskristall).

Tiere: Hirsch, Elch, Rentier, Rehböcke, Wildschweine, Wölfe, Bären, Wildtiere.

Räucherwerk: Tanne, Fichte, Lärche, Waldlaub

Opfergaben:  dunkles Bier, Fleisch, Blut, Speiseopfer

Er kann uns helfen Kontakt zu unserer wilden Seite zu erlangen, Kontakt zur Wildnis, zu alten Geistern der Natur, Feen/Elfen (als Totengeister die eine Verbindung zum Land eingegangen sind). Er kann uns Schutz geben und Kraft.

 

 

Moderne Hexenmythen3

Veröffentlicht von hekatetempel am August 9, 2010
Veröffentlicht in: Hexerei. Schlagwort: , , , , , , , , , , , , , , . Hinterlasse einen Kommentar

Womit wir zum nächsten Mythos kommen:

 

Der Teufel spielte und spielt in der Hexerei keine Rolle.

 

– Auch dieser Mythos ist Fiktion.
Auch wenn moderne Hexen sich gerne vom Teufel distanzieren, ist diese Behauptung nicht
ganz richtig. Die Aussage der christlich-jüdische Satan hat in der Hexenkunst keine Rolle, ist treffender.

 

Der Teufel wird erst ab der Renaissance mit Hexerei in Verbindung gebracht.
Vorher wurde Hexerei mit der nächtlichen Göttin verbunden, die über die Toten und die Geister herrscht, die Zaubereien lehrt und in deren Namen die Hexen segnen und verfluchen. Von der antiken Hekate- bishin zur mittelalterlichen Holda hat sich an diesem Bild nur wenig verändert.
Erst ab der Renaissance verblasst diese Göttin und der Teufel tritt im allgemeinen
Volksglauben an ihre Stelle und wird zum Meister über die Hexen.
Doch schon seit dem frühen Christentum werden die heidnischen Götter als böse Dämonen abgestempelt und verteufelt.
Im christlichen Weltbild wird der Teufel mit Satan identifiziert- dem Gegenspieler des christlich-jüdischen Gottes. Doch wird dieser in der Bibel niemals als gehörnt oder bocksfüßig beschrieben. In dem mittelalterlichen Bild des Teufels spiegelt sich viel von vorchristlicher Spiritualität wieder. Der gehörnte Teufel des Mittelalters verkörpert Sexualität, Lebensfreude, Fruchtbarkeit, animalische Triebe- alles was die prüde Kirche im wahrsten Sinne des Wortes verteufelt hat. In seinem Bild ähnelt der Teufel stark dem griechischen Pan und Dionysos den ekstatischen Göttern die mit den Hörnern eines Ziegenbocks(Pan) und Stiers (Dionysos) dargestellt wurden . Nicht nur in seinem Erscheinungsbild- mit Widder- oder Stierhörnern, Bocksfüßen, Nacktheit sondern auch mit dem Wesen dieser Gottheiten hat er einiges gemeinsam.
In der Renaissance erscheint der Teufel den Hexen als eine Art Erlöser, der sie über das Leiden des Alltags erhebt und ihnen Freuden und Ekstasen schenkt- ähnlich den Mänaden der Antike.
Ich kann mir gut vorstellen, dass Hexen (die meist ungebildet waren) der Renaissance davon überzeugt waren, jenes Wesen das ihnen in ihren Ekstasen erschien und ihre Gebete erhörte- der Teufel war,
auch wenn es ursprünglich ein heidnischer Gott war.
In der modernen Hexerei wird der gehörnte Gott zwar verehrt- aber statt den Ziegen- und Widderköpfigen oder von Stierhörnern Gekrönten, stellen sie ihn mit dem Geweih eines Hirsches dar. Wahrscheinlich um sich von den teuflischen Assoziationen abzugrenzen,
die entstehen könnten, wenn sie ihn mit den Ziegenhörnern darstellen würden, sie betonen ja immer wieder, dass sie nicht den Teufel anbeten.
Schon die Bezeichnung der Gehörnte passt nicht zu dem modernen Bild, da Hirsche Geweihe tragen und keine Hörner.
Der geweihtragende Gott ist zwar auch eine alte heidnische Gottheit, aber gehört einem ganz anderen Weltbild an als der Gehörnte der Hexerei, im ursprünglichen Sinne.
Vor allem im mittelalterlichen England wurde der geweihtragende Gott im Volksglauben
verehrt und auch gefürchtet. Als nächtlicher Herr über die wilde Jagd, Herne der Jäger,
der seine Wurzeln wahrscheinlich in dem keltischen Cernunnos hat.
Diese Gestalt des Volksglaubens wurde zwar auch mit dem Teufel gleichgesetzt,
aber seine Darstellungsweise und seine Wesenszüge im Volksglauben unterscheiden
sich stark von dem klassischen gehörnten Teufel.

 

Der Gehörnte verkörpert all das, was der Teufel der Renaissance verkörperte (diese Gestalt ist aber nicht identisch mit dem Satan der Bibel, oder gar ein böser „Dämon“).
Er ist der Herr über die Lebensfreude, die Ekstase, den Rausch, Sexualität, ein Gestaltswandler und auch ein Trickser. Herrscher über alles was frei und wild ist.
In vielen Erscheinungsformen der traditionellen Hexerei wird er als Herr des Sabbats
verehrt und Hexen stellen ihn auf die ursprüngliche Weise dar.

 

Der geweihtragende Gott wird von den modernen Wicca beeinflussten Hexen stark verehrt, auch wenn diese ihn als den gehörnten Bezeichnen und wenig zwischen den beiden Gestalten unterscheiden. Bei den meisten modernen Hexen werden seine Geweihe mit dem Sonnenlicht in Verbindung gebracht. Auch in der traditionellen Hexerei wird der geweihte nächtliche Jäger verehrt- und mit Hexerei verbunden. Vor allem in England. Aber seine Darstellung dort ist „düsterer“ und irdischer als in der Wicca-Hexerei.